Melola Discovery

← Melola Discovery

Jurnal

Makna Lafaz al-Ashnām, al-Autsān, al-Anshāb dan al-Tamātsīl dalam Al-Qur’an

TAFSE: Journal of Qur'anic Studies · Vol. 6 No. 1 (2021) · hlm. 94–110

DOI
10.22373/tafse.v6i1.9204
ISSN
2775-5339, 2620-4185
Terbit
2021-06-30
Penerbit
Program Studi Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir Fakultas Ushuluddin dan Filsafat, UIN Ar-Raniry
Bahasa
eng

Abstrak

Lafaz al-ashnām, al-autsān, al-anshāb and al-tamātsīl are translated as statues and idols in the translation of the Qur'an. This is an oddity in the translation, because the four terms are interpreted in the same meaning. To understand in detail, it is necessary to look for the interpretive characteristics of each term, so as to provide a comprehensive meaning or its true meaning. This paper explains that the words al-ashnām, al-autsān, al-anshāb and al-tamātsīl have different meanings. Al-ashnām are idols made of stone, metal, and copper whose images are not carved in three dimensions. Al-autsān idols made of wood, stone, soil, and others. Al-anshāb is a shapeless stone that is used as a place for slaughtering animals to be offered to idols. Meanwhile, al-tamātsīl, everything that is made in the form of a human creation made of wood, marble, copper, and glass which is then called a statue, some even call it an idol. The meaning of the four terms is divided into two parts, namely: first, lafaz al-ashnām, al-autsān, al-anshāb and al-tamātsīl are used for idols in physical form such as idols of 'Uzzā, crosses, statues and others. Second, lafaz al-ashnām and al-autsān, are used for idols in the non-physical, namely everything that can turn away from Allah swt. Lafaz al-ashnām, al-autsān, al-anshāb dan al-tamātsīl diartikan dengan patung dan berhala dalam penerjemahan al-Qur`an. Hal ini merupakan suatu kejanggalan, karena keempat istilah tersebut diartikan dengan makna yang sama. Untuk memahami secara detail, perlu dicarikan karakteristik penafsiran dari masing-masing istilah, sehingga memberikan makna yang komprehensif atau makna sebenarnya. Tulisan ini menjelaskan bahwa lafaz al-ashnām, al-autsān, al-anshāb dan al-tamātsīl memiliki makna yang berbeda. Al-ashnām ialah berhala yang terbuat dari batu, logam, dan tembaga yang gambarannya tidak dipahat secara tiga dimensi. Al-autsān berhala yang terbuat dari bahan kayu, batu, tanah, dan lain-lain. Al-anshāb adalah batu yang tidak memiliki bentuk yang digunakan sebagai tempat penyembelihan binatang yang akan dipersembahkan untuk berhala-berhala. Sedangkan al-tamātsīl, segala sesuatu yang dibuat dalam bentuk seperti ciptaan manusia yang terbuat dari kayu, batu pualam, tembaga, dan kaca yang kemudian disebut patung, bahkan ada yang menyembutnya berhala. Makna dari keempat istilah tersebut dibagi menjadi dua bagian, yaitu: pertama, lafaz al-ashnām, al-autsān, al-anshāb dan al-tamātsīl digunakan untuk berhala dalam bentuk fisik seperti berhala ‘Uzzā, salib, patung-patung dan lainnya. Kedua, lafaz al-ashnām dan al-autsān, digunakan untuk berhala dalam non-fisik, yaitu segala sesuatu yang dapat memalingkan diri dari Allah swt.

Kata kunci

Jaringan kolaborasi para penulis

33 penulis · 59 tautan kepenulisan bersama · 14 lintas organisasi

Arahkan kursor atau ketuk sebuah nama untuk menyorot rekan penulisnya. Klik dua kali untuk membuka halaman penulis.

  • Universitas Islam Negeri Ar-Raniry
  • Institut Agama Islam Negeri Parepare
  • Malikussaleh University
  • University of Indonesia
  • International Islamic University, Islamabad
  • Afiliasi tidak diketahui
  • Organisasi berbeda
  • Organisasi sama
  • Afiliasi tidak diketahui
  • Garis lebih tebal = lebih banyak artikel bersama · lingkaran lebih besar = lebih banyak artikel
Tampilkan sebagai tabel
Rekan penulisOrganisasiArtikel bersama
Sanusi IsmailUniversitas Islam Negeri Ar-Raniry1
Fauzi SalehUniversitas Islam Negeri Ar-Raniry1
IkhwanUniversitas Islam Negeri Ar-Raniry1
Bustami AbubakarUniversitas Islam Negeri Ar-Raniry1
Muhajirul FadhliUniversitas Islam Negeri Ar-Raniry1
Nurjannah IsmailUniversitas Islam Negeri Ar-Raniry1
Armiadi MusaUniversitas Islam Negeri Ar-Raniry1
Mohd ShafiaiUniversitas Islam Negeri Ar-Raniry1
Bukhari AliUniversitas Islam Negeri Ar-Raniry1
Furqan AmriUniversitas Islam Negeri Ar-Raniry1
M. Ali Rusdi BedongInstitut Agama Islam Negeri Parepare1
Fikri FikriInstitut Agama Islam Negeri Parepare1
Ali AbubakarUniversitas Islam Negeri Ar-Raniry1
Muhyiddin SalimInstitut Agama Islam Negeri Parepare1
Zaiyad ZubaidiUniversitas Islam Negeri Ar-Raniry1
Siti Dian Natasya SolinUniversitas Islam Negeri Ar-Raniry1
Izuddin AbdussalamUniversity of Indonesia1
M. Syafiqil UmamInternational Islamic University, Islamabad1
Yoerna KurniaUniversitas Islam Negeri Ar-Raniry1
Sri Kiki NoviandaUniversitas Islam Negeri Ar-Raniry1
Furqan FurqanUniversitas Islam Negeri Ar-Raniry1
Oka RidayaniUniversitas Islam Negeri Ar-Raniry1
Safriani SafrianiUniversitas Islam Negeri Ar-Raniry1
Nurlaila NurlailaUniversitas Islam Negeri Ar-Raniry1
Muhammad Faizur Ridha Bin Mohd PauziUniversitas Islam Negeri Ar-Raniry1
Muslim DjunedUniversitas Islam Negeri Ar-Raniry1
Miss Rosidah Haji DaudUniversitas Islam Negeri Ar-Raniry1
Samsinar SyarifuddinAfiliasi tidak diketahui1
Abidin NurdinMalikussaleh University1
Munawwarah SamadUniversitas Islam Negeri Ar-Raniry1
Fajri M KasimMalikussaleh University1

Afiliasi berasal dari OpenAlex; metadata OAI-PMH jurnal tidak memuatnya. Penulis tanpa ID OpenAlex dicocokkan berdasarkan nama, sehingga dua orang bisa tergabung atau satu orang bisa terpisah.

Sumber metadata: OAI-PMH (metadata jurnal) https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/tafse/oai, pertama di-harvest 7 Nov 2026, terakhir terlihat 7 Nov 2026.
Metadata asli (oai_dc)
<oai_dc:dc xmlns="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:oai_dc="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/  http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc.xsd">
	<dc:title xml:lang="en">Makna Lafaz al-Ashnām, al-Autsān, al-Anshāb dan al-Tamātsīl dalam Al-Qur’an</dc:title>
	<dc:creator xml:lang="en">Muthalib, Salman Abdul</dc:creator>
	<dc:creator xml:lang="en">Anggia, Agil</dc:creator>
	<dc:subject xml:lang="en">Patung</dc:subject>
	<dc:subject xml:lang="en">Berhala</dc:subject>
	<dc:subject xml:lang="en">al-Ashnam</dc:subject>
	<dc:description xml:lang="en">Lafaz al-ashnām, al-autsān, al-anshāb and al-tamātsīl are translated as statues and idols in the translation of the Qur'an. This is an oddity in the translation, because the four terms are interpreted in the same meaning. To understand in detail, it is necessary to look for the interpretive characteristics of each term, so as to provide a comprehensive meaning or its true meaning. This paper explains that the words al-ashnām, al-autsān, al-anshāb and al-tamātsīl have different meanings. Al-ashnām are idols made of stone, metal, and copper whose images are not carved in three dimensions. Al-autsān idols made of wood, stone, soil, and others. Al-anshāb is a shapeless stone that is used as a place for slaughtering animals to be offered to idols. Meanwhile, al-tamātsīl, everything that is made in the form of a human creation made of wood, marble, copper, and glass which is then called a statue, some even call it an idol. The meaning of the four terms is divided into two parts, namely: first, lafaz al-ashnām, al-autsān, al-anshāb and al-tamātsīl are used for idols in physical form such as idols of 'Uzzā, crosses, statues and others. Second, lafaz al-ashnām and al-autsān, are used for idols in the non-physical, namely everything that can turn away from Allah swt. Lafaz al-ashnām, al-autsān, al-anshāb dan al-tamātsīl diartikan dengan patung dan berhala dalam penerjemahan al-Qur`an. Hal ini merupakan suatu kejanggalan, karena keempat istilah tersebut diartikan dengan makna yang sama. Untuk memahami secara detail, perlu dicarikan karakteristik penafsiran dari masing-masing istilah, sehingga memberikan makna yang komprehensif atau makna sebenarnya. Tulisan ini menjelaskan bahwa lafaz al-ashnām, al-autsān, al-anshāb dan al-tamātsīl memiliki makna yang berbeda. Al-ashnām ialah berhala yang terbuat dari batu, logam, dan tembaga yang gambarannya tidak dipahat secara tiga dimensi. Al-autsān berhala yang terbuat dari bahan kayu, batu, tanah, dan lain-lain. Al-anshāb adalah batu yang tidak memiliki bentuk yang digunakan sebagai tempat penyembelihan binatang yang akan dipersembahkan untuk berhala-berhala. Sedangkan al-tamātsīl, segala sesuatu yang dibuat dalam bentuk seperti ciptaan manusia yang terbuat dari kayu, batu pualam, tembaga, dan kaca yang kemudian disebut patung, bahkan ada yang menyembutnya berhala. Makna dari keempat istilah tersebut dibagi menjadi dua bagian, yaitu: pertama, lafaz al-ashnām, al-autsān, al-anshāb dan al-tamātsīl digunakan untuk berhala dalam bentuk fisik seperti berhala ‘Uzzā, salib, patung-patung dan lainnya. Kedua, lafaz al-ashnām dan al-autsān, digunakan untuk berhala dalam non-fisik, yaitu segala sesuatu yang dapat memalingkan diri dari Allah swt.</dc:description>
	<dc:publisher xml:lang="en">Program Studi Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir Fakultas Ushuluddin dan Filsafat, UIN Ar-Raniry</dc:publisher>
	<dc:date>2021-06-30</dc:date>
	<dc:type>info:eu-repo/semantics/article</dc:type>
	<dc:type>info:eu-repo/semantics/publishedVersion</dc:type>
	<dc:type xml:lang="en">Peer-reviewed Article</dc:type>
	<dc:format>application/pdf</dc:format>
	<dc:identifier>https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/tafse/article/view/9204</dc:identifier>
	<dc:identifier>10.22373/tafse.v6i1.9204</dc:identifier>
	<dc:source xml:lang="en">TAFSE: Journal of Qur'anic Studies; Vol. 6 No. 1 (2021); 94-110</dc:source>
	<dc:source>2775-5339</dc:source>
	<dc:source>2620-4185</dc:source>
	<dc:language>eng</dc:language>
	<dc:relation>https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/tafse/article/view/9204/pdf</dc:relation>
	<dc:rights xml:lang="en">Copyright (c) 2021 Salman Abdul Muthalib, Agil Anggia</dc:rights>
</oai_dc:dc>