Jurnal
Makna Lafaz al-Ashnām, al-Autsān, al-Anshāb dan al-Tamātsīl dalam Al-Qur’an
TAFSE: Journal of Qur'anic Studies · Vol. 6 No. 1 (2021) · hlm. 94–110
- ISSN
- 2775-5339, 2620-4185
- Terbit
- 2021-06-30
- Penerbit
- Program Studi Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir Fakultas Ushuluddin dan Filsafat, UIN Ar-Raniry
- Bahasa
- eng
Abstrak
Lafaz al-ashnām, al-autsān, al-anshāb and al-tamātsīl are translated as statues and idols in the translation of the Qur'an. This is an oddity in the translation, because the four terms are interpreted in the same meaning. To understand in detail, it is necessary to look for the interpretive characteristics of each term, so as to provide a comprehensive meaning or its true meaning. This paper explains that the words al-ashnām, al-autsān, al-anshāb and al-tamātsīl have different meanings. Al-ashnām are idols made of stone, metal, and copper whose images are not carved in three dimensions. Al-autsān idols made of wood, stone, soil, and others. Al-anshāb is a shapeless stone that is used as a place for slaughtering animals to be offered to idols. Meanwhile, al-tamātsīl, everything that is made in the form of a human creation made of wood, marble, copper, and glass which is then called a statue, some even call it an idol. The meaning of the four terms is divided into two parts, namely: first, lafaz al-ashnām, al-autsān, al-anshāb and al-tamātsīl are used for idols in physical form such as idols of 'Uzzā, crosses, statues and others. Second, lafaz al-ashnām and al-autsān, are used for idols in the non-physical, namely everything that can turn away from Allah swt. Lafaz al-ashnām, al-autsān, al-anshāb dan al-tamātsīl diartikan dengan patung dan berhala dalam penerjemahan al-Qur`an. Hal ini merupakan suatu kejanggalan, karena keempat istilah tersebut diartikan dengan makna yang sama. Untuk memahami secara detail, perlu dicarikan karakteristik penafsiran dari masing-masing istilah, sehingga memberikan makna yang komprehensif atau makna sebenarnya. Tulisan ini menjelaskan bahwa lafaz al-ashnām, al-autsān, al-anshāb dan al-tamātsīl memiliki makna yang berbeda. Al-ashnām ialah berhala yang terbuat dari batu, logam, dan tembaga yang gambarannya tidak dipahat secara tiga dimensi. Al-autsān berhala yang terbuat dari bahan kayu, batu, tanah, dan lain-lain. Al-anshāb adalah batu yang tidak memiliki bentuk yang digunakan sebagai tempat penyembelihan binatang yang akan dipersembahkan untuk berhala-berhala. Sedangkan al-tamātsīl, segala sesuatu yang dibuat dalam bentuk seperti ciptaan manusia yang terbuat dari kayu, batu pualam, tembaga, dan kaca yang kemudian disebut patung, bahkan ada yang menyembutnya berhala. Makna dari keempat istilah tersebut dibagi menjadi dua bagian, yaitu: pertama, lafaz al-ashnām, al-autsān, al-anshāb dan al-tamātsīl digunakan untuk berhala dalam bentuk fisik seperti berhala ‘Uzzā, salib, patung-patung dan lainnya. Kedua, lafaz al-ashnām dan al-autsān, digunakan untuk berhala dalam non-fisik, yaitu segala sesuatu yang dapat memalingkan diri dari Allah swt.
Kata kunci
Jaringan kolaborasi para penulis
33 penulis · 59 tautan kepenulisan bersama · 14 lintas organisasi
Arahkan kursor atau ketuk sebuah nama untuk menyorot rekan penulisnya. Klik dua kali untuk membuka halaman penulis.
- Universitas Islam Negeri Ar-Raniry
- Institut Agama Islam Negeri Parepare
- Malikussaleh University
- University of Indonesia
- International Islamic University, Islamabad
- Afiliasi tidak diketahui
- Organisasi berbeda
- Organisasi sama
- Afiliasi tidak diketahui
- Garis lebih tebal = lebih banyak artikel bersama · lingkaran lebih besar = lebih banyak artikel
Tampilkan sebagai tabel
| Rekan penulis | Organisasi | Artikel bersama |
|---|---|---|
| Sanusi Ismail | Universitas Islam Negeri Ar-Raniry | 1 |
| Fauzi Saleh | Universitas Islam Negeri Ar-Raniry | 1 |
| Ikhwan | Universitas Islam Negeri Ar-Raniry | 1 |
| Bustami Abubakar | Universitas Islam Negeri Ar-Raniry | 1 |
| Muhajirul Fadhli | Universitas Islam Negeri Ar-Raniry | 1 |
| Nurjannah Ismail | Universitas Islam Negeri Ar-Raniry | 1 |
| Armiadi Musa | Universitas Islam Negeri Ar-Raniry | 1 |
| Mohd Shafiai | Universitas Islam Negeri Ar-Raniry | 1 |
| Bukhari Ali | Universitas Islam Negeri Ar-Raniry | 1 |
| Furqan Amri | Universitas Islam Negeri Ar-Raniry | 1 |
| M. Ali Rusdi Bedong | Institut Agama Islam Negeri Parepare | 1 |
| Fikri Fikri | Institut Agama Islam Negeri Parepare | 1 |
| Ali Abubakar | Universitas Islam Negeri Ar-Raniry | 1 |
| Muhyiddin Salim | Institut Agama Islam Negeri Parepare | 1 |
| Zaiyad Zubaidi | Universitas Islam Negeri Ar-Raniry | 1 |
| Siti Dian Natasya Solin | Universitas Islam Negeri Ar-Raniry | 1 |
| Izuddin Abdussalam | University of Indonesia | 1 |
| M. Syafiqil Umam | International Islamic University, Islamabad | 1 |
| Yoerna Kurnia | Universitas Islam Negeri Ar-Raniry | 1 |
| Sri Kiki Novianda | Universitas Islam Negeri Ar-Raniry | 1 |
| Furqan Furqan | Universitas Islam Negeri Ar-Raniry | 1 |
| Oka Ridayani | Universitas Islam Negeri Ar-Raniry | 1 |
| Safriani Safriani | Universitas Islam Negeri Ar-Raniry | 1 |
| Nurlaila Nurlaila | Universitas Islam Negeri Ar-Raniry | 1 |
| Muhammad Faizur Ridha Bin Mohd Pauzi | Universitas Islam Negeri Ar-Raniry | 1 |
| Muslim Djuned | Universitas Islam Negeri Ar-Raniry | 1 |
| Miss Rosidah Haji Daud | Universitas Islam Negeri Ar-Raniry | 1 |
| Samsinar Syarifuddin | Afiliasi tidak diketahui | 1 |
| Abidin Nurdin | Malikussaleh University | 1 |
| Munawwarah Samad | Universitas Islam Negeri Ar-Raniry | 1 |
| Fajri M Kasim | Malikussaleh University | 1 |
Afiliasi berasal dari OpenAlex; metadata OAI-PMH jurnal tidak memuatnya. Penulis tanpa ID OpenAlex dicocokkan berdasarkan nama, sehingga dua orang bisa tergabung atau satu orang bisa terpisah.