Melola Discovery

← Melola Discovery

Jurnal

VALIDITAS HADIS TIDAK ADA KISAS BAGI ORANG TUA YANG MEMBUNUH ANAKNYA

Asy-Syari'ah · Vol. 22 No. 1 (2020) · hlm. 67–80

DOI
10.15575/as.v22i1.8800
ISSN
2654-5675, 2086-9029
Terbit
2020-07-14
Penerbit
Faculty of Sharia and Law, Sunan Gunung Djati Islamic State University of Bandung
Bahasa
eng

Abstrak

Abstract: One of mawâniÊ¿ al-qishâsh is that victims are part of the perpetrators. That is, parents who kill their children can not be sanctioned qishâsh. This is based on the hadith of the Prophet which states that, "lâ yuqâd al-wâlid bi waladihî" and "anta wa mâluk li abîka". This opinion is held by Abû Hanîfah, al-Syâfiʿî, and Ahmad ibn Hanbal. This study aims to determine the validity of the first hadith which is used as a basis so that it can be a guideline whether the hadith is acceptable or not. The method used is the takhrîj method. The results showed that the hadith had a variety of matan who were narrated by at least seven mudawwin. This shows that the hadith is narrated in meaning rather than lafaz. There are at least eleven lanes of the shilshilah sanad found, but none of them have the quality of shahîh because there are weaknesses in each of the lane of the sanad. Therefore, if seen from the validity requirements of the hadith, the value of the hadith is weak.Abstrak: Salah satu penghalang sanksi kisas adalah korban merupakan bagian dari pelaku, maksudnya, orang tua yang membunuh anaknya tidak dapat dikenai sanksi kisas. Hal ini didasarkan atas hadis dari Nabi saw yang menyatakan bahwa, “lâ yuqâd al-wâlid bi waladihî” dan “anta wa mâluk li abîka”. Pendapat ini dipegang oleh Abû Hanîfah, al-Syâfiʿî, dan Ahmad ibn Hanbal. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui validitas hadis pertama yang dijadikan landasan sehingga dapat menjadi pegangan apakah hadis tersebut dapat diterima atau tidak. Metode yang digunakan adalah metode takhrîj. Hasil penelitian menunjukkan bahwa hadis tersebut memilik redaksi yang beragam yang diriwayatkan setidaknya oleh tujuh mudawwin. Ini menunjukkan bahwa hadis tersebut diriwayatkan secara makna bukan lafaz. Setidaknya ada sebelas jalur silsilah sanad yang ditemukan, namun semuanya tidak ada yang memiliki kualitas shahîh karena pada setiap jalur silsilah sanadnya ada kelemahan. Oleh karena itu, jika dilihat dari persyaratan kesahihan hadis, maka hadis tersebut nilainya lemah. Â

Kata kunci

Jaringan kolaborasi para penulis

40 penulis · 94 tautan kepenulisan bersama · 25 lintas organisasi · menampilkan 40 yang paling banyak terhubung

Arahkan kursor atau ketuk sebuah nama untuk menyorot rekan penulisnya. Klik dua kali untuk membuka halaman penulis.

  • Sunan Gunung Djati State Islamic University Bandung
  • Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar
  • Prince of Songkla University
  • Syarif Hidayatullah State Islamic University Jakarta
  • Universitas Islam Negeri Palangka Raya
  • Universiti Utara Malaysia
  • University of Malaya
  • Afiliasi tidak diketahui
  • Organisasi berbeda
  • Organisasi sama
  • Afiliasi tidak diketahui
  • Garis lebih tebal = lebih banyak artikel bersama · lingkaran lebih besar = lebih banyak artikel
Tampilkan sebagai tabel
Rekan penulisOrganisasiArtikel bersama
Ramdani Wahyu SururieSunan Gunung Djati State Islamic University Bandung2
Alfin KamaludinSunan Gunung Djati State Islamic University Bandung1
Didi SumardiSunan Gunung Djati State Islamic University Bandung1
Muhammad FajriUniversitas Islam Negeri Alauddin Makassar1
Idzam FautanuSunan Gunung Djati State Islamic University Bandung1
Muh. Bambang TaufikUniversitas Islam Negeri Alauddin Makassar1
J JaenudinSunan Gunung Djati State Islamic University Bandung1
Ateng RuhendiSunan Gunung Djati State Islamic University Bandung1
Aden RosadiSunan Gunung Djati State Islamic University Bandung1
Adzanah Mariska SalsabilaSunan Gunung Djati State Islamic University Bandung1
Aris HassamaPrince of Songkla University1
M. Mujib QulyubiSyarif Hidayatullah State Islamic University Jakarta1
Muhammad Fadhlan AzizSunan Gunung Djati State Islamic University Bandung1
Abdul FattahAfiliasi tidak diketahui1
Neng Yani NurhayaniSunan Gunung Djati State Islamic University Bandung1
Ending SolehudinSunan Gunung Djati State Islamic University Bandung1
Erika Rishan AdillahSunan Gunung Djati State Islamic University Bandung1
RR. Rita ErawatiSunan Gunung Djati State Islamic University Bandung1
Syamsul FalahAfiliasi tidak diketahui1
Dadang SyaripudinAfiliasi tidak diketahui1
Mustopa MustopaSunan Gunung Djati State Islamic University Bandung1
Nurul HasanaSunan Gunung Djati State Islamic University Bandung1
Jaenudin JaenudinSunan Gunung Djati State Islamic University Bandung1
Fauzan Ali RasyidSunan Gunung Djati State Islamic University Bandung1
Usep SaepulohSunan Gunung Djati State Islamic University Bandung1
. NasrullahAfiliasi tidak diketahui1
Moh NajibSunan Gunung Djati State Islamic University Bandung1
Uu Nurul HudaSunan Gunung Djati State Islamic University Bandung1
Jefry TarantangSunan Gunung Djati State Islamic University Bandung1
Muhammad Hafiz BadarulzamanUniversiti Utara Malaysia1
Ibnu Elmi AS PeluUniversitas Islam Negeri Palangka Raya1
Ahmad FauziAfiliasi tidak diketahui1
Mohd Roslan Mohd NorUniversity of Malaya1
Dedah JubaedahSunan Gunung Djati State Islamic University Bandung1
Asman TaealiPrince of Songkla University1

Afiliasi berasal dari OpenAlex; metadata OAI-PMH jurnal tidak memuatnya. Penulis tanpa ID OpenAlex dicocokkan berdasarkan nama, sehingga dua orang bisa tergabung atau satu orang bisa terpisah.

Sumber metadata: OAI-PMH (metadata jurnal) https://journal.uinsgd.ac.id/index.php/asy-syariah/oai, pertama di-harvest 7 Nov 2026, terakhir terlihat 8 Nov 2026.
Metadata asli (oai_dc) 
<oai_dc:dc xmlns="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:oai_dc="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/  http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc.xsd">
	<dc:title xml:lang="en-US">VALIDITAS HADIS TIDAK ADA KISAS BAGI ORANG TUA YANG MEMBUNUH ANAKNYA</dc:title>
	<dc:creator>Jauhari, Moh. Ahsanuddin</dc:creator>
	<dc:creator>Faizal, Enceng Arif</dc:creator>
	<dc:creator>Anwar, Syahrul</dc:creator>
	<dc:creator>Mastur, Atep</dc:creator>
	<dc:creator>Najmudin, Deden</dc:creator>
	<dc:subject xml:lang="en-US">kill</dc:subject>
	<dc:subject xml:lang="en-US">qisas barrier</dc:subject>
	<dc:subject xml:lang="en-US">qisas</dc:subject>
	<dc:subject xml:lang="en-US">validity of hadith</dc:subject>
	<dc:description xml:lang="en-US">Abstract: One of mawâniʿ al-qishâsh is that victims are part of the perpetrators. That is, parents who kill their children can not be sanctioned qishâsh. This is based on the hadith of the Prophet which states that, "lâ yuqâd al-wâlid bi waladihî" and "anta wa mâluk li abîka". This opinion is held by Abû Hanîfah, al-Syâfiʿî, and Ahmad ibn Hanbal. This study aims to determine the validity of the first hadith which is used as a basis so that it can be a guideline whether the hadith is acceptable or not. The method used is the takhrîj method. The results showed that the hadith had a variety of matan who were narrated by at least seven mudawwin. This shows that the hadith is narrated in meaning rather than lafaz. There are at least eleven lanes of the shilshilah sanad found, but none of them have the quality of shahîh because there are weaknesses in each of the lane of the sanad. Therefore, if seen from the validity requirements of the hadith, the value of the hadith is weak.Abstrak: Salah satu penghalang sanksi kisas adalah korban merupakan bagian dari pelaku, maksudnya, orang tua yang membunuh anaknya tidak dapat dikenai sanksi kisas. Hal ini didasarkan atas hadis dari Nabi saw yang menyatakan bahwa, “lâ yuqâd al-wâlid bi waladihî” dan “anta wa mâluk li abîka”. Pendapat ini dipegang oleh Abû Hanîfah, al-Syâfiʿî, dan Ahmad ibn Hanbal. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui validitas hadis pertama yang dijadikan landasan sehingga dapat menjadi pegangan apakah hadis tersebut dapat diterima atau tidak. Metode yang digunakan adalah metode takhrîj. Hasil penelitian menunjukkan bahwa hadis tersebut memilik redaksi yang beragam yang diriwayatkan setidaknya oleh tujuh mudawwin. Ini menunjukkan bahwa hadis tersebut diriwayatkan secara makna bukan lafaz. Setidaknya ada sebelas jalur silsilah sanad yang ditemukan, namun semuanya tidak ada yang memiliki kualitas shahîh karena pada setiap jalur silsilah sanadnya ada kelemahan. Oleh karena itu, jika dilihat dari persyaratan kesahihan hadis, maka hadis tersebut nilainya lemah.  </dc:description>
	<dc:publisher xml:lang="en-US">Faculty of Sharia and Law, Sunan Gunung Djati Islamic State University of Bandung</dc:publisher>
	<dc:date>2020-07-14</dc:date>
	<dc:type>info:eu-repo/semantics/article</dc:type>
	<dc:type>info:eu-repo/semantics/publishedVersion</dc:type>
	<dc:type xml:lang="en-US">Peer-reviewed Article</dc:type>
	<dc:format>application/pdf</dc:format>
	<dc:identifier>https://journal.uinsgd.ac.id/index.php/asy-syariah/article/view/8800</dc:identifier>
	<dc:identifier>10.15575/as.v22i1.8800</dc:identifier>
	<dc:source xml:lang="en-US">Asy-Syari'ah; Vol. 22 No. 1 (2020): Asy-Syari'ah; 67-80</dc:source>
	<dc:source>2654-5675</dc:source>
	<dc:source>2086-9029</dc:source>
	<dc:source>10.15575/as.v22i1</dc:source>
	<dc:language>eng</dc:language>
	<dc:relation>https://journal.uinsgd.ac.id/index.php/asy-syariah/article/view/8800/pdf</dc:relation>
	<dc:rights xml:lang="en-US">Copyright (c) 2020 Asy-Syari'ah</dc:rights>
</oai_dc:dc>