Melola Discovery

← Melola Discovery

Journal SINTA 1

KEWARISAN ISLAM DALAM PERSFEKTIF KEADILAN GENDER

El-Mashlahah · Vol. 8 No. 2 (2019)

DOI
10.23971/maslahah.v8i2.1323
ISSN
2622-8645, 2089-1970
Published
2019-05-17
Publisher
Sharia Faculty of State Islamic Institute (IAIN) Palangka Raya
Language
ind

Abstract

Hukum sebagai kontrusksi sosial, mempunyai lingkup yang sangat luas, meliputi segala aspek kehidupan manusia.Pandangan klasik mengemukakan bahwa hukum itu netral adanya.Dengan demikian hukum bersifat otonom dan tidak terkait dengan pengaruh-pengaruh di luar bidang hukum.Demikian juga degan pandangan pengertian dalam hukum murni dari Hans Kelsen bahwa hukum itu hanya melihat kebenaran formal, yaitu kebenaran yang tidak melihat kenyataan sosial yang ada.Sehingga hukum ini dikatakana adil apabila mampu berfungsi netral.Tetapi ada yang berpendapat berbeda dengan pandangan diatas bahwa hukum itu dapat dikatakan adil apabila hukum itu melihat kenyataan sosial.Sehingga hukum itu tidak bisa lepas dari pengaruh-pengaruh di luar hukum sehingga hukum tidak bersifat netral namun sangat terkait dengan perilaku dan budaya dalam masyarakat.Dalam membicarakan keadilan dan kesetaraan gender, nampaknya pandangan pertama (positivisme hukum) sudah tidak dapat diterima. Karena hukum positip hanya mengejar kebenaran formal yang sudah baku saja tanpa melihat kenyataan yang di inginkan oleh masyarakat. Nilai-nilai keadilan menurut hukum waris Islam kini tela pula mengalami pergeseran nilai. Oleh karena ini dalam pembagian warisan menurut hukum waris Islam dituntut pula untuk memperhatikan hak laki-laki maupun hak perempuan yang sama kuatnya. Persamaan hak antara laki-laki dengan perempuan telah memunculkan isu hangat dalam bias gender yang mengedepankan keadilan berdasarkan akan hak dan kewajiban. Apabila kewajibannya berubah maka haknya pun sudah barang tentu berubah pula.Menyesuaikan dengan perkembangan struktur dalam masyarakat.Karena bagaimanapun masyarakatlah yang menjadi subyek dalam hukum

Collaboration network of the authors

22 authors · 55 co-authorship links · 20 across different organisations

Hover or tap a name to highlight its co-authors. Double-click to open the author's page.

  • Universitas Islam Negeri Palangka Raya
  • Universitas Islam Negeri Antasari Banjarmasin
  • Universiti Utara Malaysia
  • Institut Agama Islam Nazhatut Thullab Sampang
  • Affiliation unknown
  • Different organisations
  • Same organisation
  • Affiliation unknown
  • Thicker line = more joint articles · bigger circle = more articles
Show as table
Co-authorOrganisationJoint articles
Norwili NorwiliUniversitas Islam Negeri Palangka Raya4
Reza Noor IhsanUniversitas Islam Negeri Palangka Raya2
Rabiatul AdawiyahUniversitas Islam Negeri Palangka Raya2
Maimunah MaimunahUniversitas Islam Negeri Palangka Raya1
Laili WahyunitaUniversitas Islam Negeri Palangka Raya1
M. Fahmi Al AmruziUniversitas Islam Negeri Antasari Banjarmasin1
Mujiburahman MujiburahmanUniversitas Islam Negeri Antasari Banjarmasin1
Rafik PatrajayaUniversitas Islam Negeri Palangka Raya1
Ibnu Elmi A.S. PeluUniversitas Islam Negeri Palangka Raya1
Muhammad Hafiz BadarulzamanUniversiti Utara Malaysia1
Gusti MuzainahUniversitas Islam Negeri Antasari Banjarmasin1
Masrawan MasrawanUniversitas Islam Negeri Antasari Banjarmasin1
Al AnshariUniversitas Islam Negeri Antasari Banjarmasin1
Budi Rahmat HakimUniversitas Islam Negeri Antasari Banjarmasin1
Erry Fitria PrimadhanyAffiliation unknown1
Munib MunibInstitut Agama Islam Nazhatut Thullab Sampang1
Ali Murtadho EmzaedUniversitas Islam Negeri Palangka Raya1
Elvi SoeradjiUniversitas Islam Negeri Palangka Raya1
Sabarudin AhmadUniversitas Islam Negeri Palangka Raya1
Fahmi HamdiUniversitas Islam Negeri Antasari Banjarmasin1
Muhammad Zidni HusainAffiliation unknown1

Affiliations come from OpenAlex; journal OAI-PMH metadata carries none. Authors without an OpenAlex ID are matched by name, which can merge or split people.

Metadata source: OAI-PMH (metadata jurnal) http://e-journal.iain-palangkaraya.ac.id/index.php/maslahah/oai, first harvested 8 Nov 2026, last seen 8 Nov 2026.
Original metadata (oai_dc)
<oai_dc:dc xmlns="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:oai_dc="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/  http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc.xsd">
	<dc:title xml:lang="id">KEWARISAN ISLAM DALAM PERSFEKTIF KEADILAN GENDER</dc:title>
	<dc:creator xml:lang="id">Syaikhu, Syaikhu</dc:creator>
	<dc:description xml:lang="id">Hukum sebagai kontrusksi sosial, mempunyai lingkup yang sangat luas, meliputi segala aspek kehidupan manusia.Pandangan klasik mengemukakan bahwa hukum itu netral adanya.Dengan demikian hukum bersifat otonom dan tidak terkait dengan pengaruh-pengaruh di luar bidang hukum.Demikian juga degan pandangan pengertian dalam hukum murni dari Hans Kelsen bahwa hukum itu hanya melihat kebenaran formal, yaitu kebenaran yang tidak melihat kenyataan sosial yang ada.Sehingga hukum ini dikatakana adil apabila mampu berfungsi netral.Tetapi ada yang berpendapat berbeda dengan pandangan diatas bahwa hukum itu dapat dikatakan adil apabila hukum itu melihat kenyataan sosial.Sehingga hukum itu tidak bisa lepas dari pengaruh-pengaruh di luar hukum sehingga hukum tidak bersifat netral namun sangat terkait dengan perilaku dan budaya dalam masyarakat.Dalam membicarakan keadilan dan kesetaraan gender, nampaknya pandangan pertama (positivisme hukum) sudah tidak dapat diterima. Karena hukum positip hanya mengejar kebenaran formal yang sudah baku saja tanpa melihat kenyataan yang di inginkan oleh masyarakat. Nilai-nilai keadilan menurut hukum waris Islam kini tela pula mengalami pergeseran nilai. Oleh karena ini dalam pembagian warisan menurut hukum waris Islam dituntut pula untuk memperhatikan hak laki-laki maupun hak perempuan yang sama kuatnya. Persamaan hak antara laki-laki dengan perempuan telah memunculkan isu hangat dalam bias gender yang mengedepankan keadilan berdasarkan akan hak dan kewajiban. Apabila kewajibannya berubah maka haknya pun sudah barang tentu berubah pula.Menyesuaikan dengan perkembangan struktur dalam masyarakat.Karena bagaimanapun masyarakatlah yang menjadi subyek dalam hukum</dc:description>
	<dc:publisher xml:lang="en">Sharia Faculty of State Islamic Institute (IAIN) Palangka Raya</dc:publisher>
	<dc:date>2019-05-17</dc:date>
	<dc:type>info:eu-repo/semantics/article</dc:type>
	<dc:type>info:eu-repo/semantics/publishedVersion</dc:type>
	<dc:type xml:lang="en">Peer-reviewed Article</dc:type>
	<dc:format>application/pdf</dc:format>
	<dc:identifier>https://jurnal.uin-palangkaraya.ac.id/maslahah/article/view/1323</dc:identifier>
	<dc:identifier>10.23971/maslahah.v8i2.1323</dc:identifier>
	<dc:source xml:lang="en">El-Mashlahah; Vol. 8 No. 2 (2018)</dc:source>
	<dc:source xml:lang="id">El-Mashlahah; Vol 8 No 2 (2018)</dc:source>
	<dc:source>2622-8645</dc:source>
	<dc:source>2089-1970</dc:source>
	<dc:language>ind</dc:language>
	<dc:relation>https://jurnal.uin-palangkaraya.ac.id/maslahah/article/view/1323/996</dc:relation>
	<dc:rights xml:lang="en">Copyright (c) 2019 Syaikhu Syaikhu</dc:rights>
</oai_dc:dc>