IMPLEMENTING THE FAITH-BASED BEYOND CENTRE AND CIRCLE TIME (BCCT) LEARNING MODEL THROUGH EARLY CHILDHOOD SCAFFOLDING FRAMEWORK

Abstrak

Inggris

This comparative case study examines how two early childhood institutions in Banda Aceh, Indonesia, a public Islamic kindergarten (TKIT SAR) and a religious-affiliated Raudhatul Athfal (RA P), implement the faith-based Beyond Centers and Circle Time (BCCT) learning model. Despite RA P’s explicit Islamic mandate, TKIT SAR demonstrated significantly higher implementation fidelity across all four BCCT scaffolding stages (environmental, pre‑play, during‑play, and post‑play), with an overall score of 3.9 (out of 4) compared to RA P’s 1.5. Data from observations, interviews, and document analysis reveal that TKIT SAR’s success stems from sustained professional development under the Sekolah Penggerak program, which enabled teachers to construct a pedagogical “third space” that hybridises Western constructivist tools with Islamic semantics. In contrast, RA P’s partial adoption reflects “symbolic compliance,” where religious activities are added to conventional teaching without transforming pedagogy. The findings challenge the assumption that institutional affiliation with the Ministry of Religious Affairs guarantees superior faith‑based education; instead, pedagogical competence, institutional support, and deliberate scaffolding are decisive. The study offers practical implications for teacher training, cross-ministerial policy coordination, and designing authentic assessment instruments for spiritual development in early childhood settings.

Bahasa Indonesia

Studi kasus komparatif kualitatif ini mengkaji implementasi model Beyond Centers and Circle Time (BCCT) berbasis keagamaan pada dua lembaga pendidikan anak usia dini di Banda Aceh, Indonesia, yaitu TKIT SAR (di bawah naungan Kementerian Pendidikan) dan RA P (di bawah naungan Kementerian Agama). Melalui observasi, wawancara, dan analisis dokumen pada keempat tahap penataan (scaffolding) BCCT, yakni tahap persiapan lingkungan, pra-bermain, saat bermain, dan pasca-bermain, studi ini mengungkap temuan yang kontraintuitif, di mana TKIT menunjukkan implementasi yang komprehensif dan berlandaskan teori, sementara RA justru memperlihatkan adopsi parsial yang ditandai dengan kepatuhan simbolis tanpa transformasi pedagogis. Pengembangan profesional yang intensif melalui program Sekolah Penggerak di TKIT memungkinkan para guru mengonstruksi "ruang ketiga" (third space) pedagogis yang mengintegrasikan nilai-nilai Islam ke dalam permainan yang berpusat pada anak, sedangkan guru-guru di RA tidak memiliki kerangka konseptual untuk penataan berbasis keagamaan, sehingga berakibat pada praktik pengawasan tanpa pengembangan. Temuan ini menantang asumsi bahwa afiliasi kelembagaan dengan institusi keagamaan secara otomatis menjamin pendidikan berbasis agama yang unggul; sebaliknya, temuan ini menunjukkan bahwa kompetensi pedagogis, pengembangan profesional yang berkelanjutan, dan adaptasi kurikulum yang terencana merupakan penentu utama kualitas implementasi. Studi ini menawarkan implikasi strategis bagi koordinasi kebijakan lintas kementerian serta penyiapan guru dalam konteks sosial-keagamaan Indonesia yang khas.